Термин «ушу» в переводе с китайского означает «боевая (или воинская) техника (или искусство)». Этот термин существует с начала XX века, раньше использовались термины «цзицзи», «цзи-цяо», «цзиюн», «цюаньшу», «цюаньюн» (которые переводятся, соответственно, как «техника ударов», «техническое искусство», «герой техники, «кулачная техника», «кулачные герои». Последнее из эих названий (цюаньюн) — самое древнее, оно упоминается в «Книге песен» — «Шицзин», датируемой XI—XII веками до нашей эры).

Основными задачами Ушу являются: укрепление здоровья, продление жизни, самооборона (последнее — не во всех стилях). Включает работу без оружия (тушоу) и работу с оружием (дайсе). То и другое существует в виде отдельных упражнений, технических комплексов (таолу) и произвольных упражнений.

Стиль богомола — это один из крупнейших стилей китайского ушу. В настоящее время он относится к числу самых популярных стилей ушу в мире. За многовековую историю стиля сформировалось множество подстилей, которые распространялись как на севере, так и на юге Китая. И этот реальный стиль Богомола резко отличается от комплексов созданного в наши дни спортивного танланцюань.

Это самый известный и популярный в мире стиль китайского ушу.

Создателя тайцзицюань звали Чэнь Вантин, и происходил он из уезда Вэньсянь провинции Хэ-нань. Чэнь был воином императорской гвардии, но после прихода к власти маньчжурской династии Цин (в 1648 г.) ушел из армии. Будучи мастером ушу, он решил систематизировать те сведения, которые получил в армии.

Полное название - "тунбэй пигуа цюань" ("рубяще-подвешивающий кулак сквозной подготовки"), также именуется "пигуа" ("одевший доспехи"), "пигуа" ("триграмма 'пи'") или "момянь" ("вытирающий лицо"). Еще в "Трактате о кулачном искусстве" Ци Цзигуана (династия Мин) упоминаются "Пи гуа хэн цюань" и "Пао цзяцзы цян бу пи гуа".

Пигуацюань был распространен в народе уже при династии Мин. К концу династии Цин стиль в основном передавался в уездах Яньшаньсянь, Цансянь и Наньписянь провинции Хэбэй. В годы правления под девизом "Тунтай" он распространился в район Пекин-Тяньцзин. Когда на второй год правления под девизом "Итун" в Тяньцзине была учреждена "Чжунхуа уши хуэй" ("Ассоциация китайских воинов"), то пигуацюань был включен в программу как один из важнейших ее элементов, и распространился по северу Китая. В 1928 году был основан Центральный институт гошу, пигуацюань был включен в его программу как один из предметов высшего уровня. В период Китайской республики оплотами пигуацюань стали Цансянь, Тяньцзинь, Ланьчжоу, Шэньян.

Синъицюань - кулак формы-мысли или кулак формы-образа - широко известный, хотя больше понаслышке, «внутренний стиль» китайского ушу.

Его появление легенда относит к периоду между 1637 и 1661 годами, и связывает с деятельностью некоего Цзи Лунфэна. Якобы он передал свое учение трем ученикам — Ци Чжу, Ма Хуэли и Цзяо Циу, от которых берут начало три основные школы: в провинциях Хэбэй, Хэнань и Шаньси. Однако китайская история вообще, а история боевых искусств особенно, чрезвычайно мифологизирована. Поэтому, скорее всего, это только легенда.

Это целый ряд стилей ушу, объединенных общим названием сянсинцюань — «стили образа и формы» или «стили имитации формы». Они основаны на подражании движениям и повадкам животных. В сянсинцюань состояние естественности, спонтанной раскрепощенности (цзыжань) достигается за счет полной самоидентификации с избранным объектом, причем не только внешней, но что самое главное, внутренней. Человек, овладевая «формой и образом» тигра, змеи, дракона, достигал естественной раскрепощенности и природной мощи животного в своем «первозданном состоянии».

Наиболее известным направлением ушу на юге Китая, несомненно, является нань-цюань (южный кулак). Оно - одно из наиболее распространенных и наиболее древних. Его история исчисляется четырьмя столетиями. В "Малоизвестных записках", написанных более четырех веков назад, есть слова: "В эпоху Мин было одиннадцать школ бокса" и "семнадцать школ фехтования на копьях". Среди этих школ названы такие, как чжаоцзя-цюань, нань-цюань, гоугуа-цюань, пигуа-цюань.

Нань-цюань - это одно из ведущих и массовых направлений ушу в Китае. Наиболее модным оно является в провинциях Гуандун, Гуанси, Фуцзянь, Хунань, Хэнань, Цзянсу, Цзянси, Чжэцзян. В каждом районе есть свои особенности и свое специфическое содержание.

Китайское слово «саньда» означает в буквальном переводе «неканонизированные удары», или «свободные удары».

Смысл этого выражения в следующем. Когда человек изучает боевые искусства, то вначале он отрабатывает приемы в одиночку, «в воздух». Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений (таолу).

После освоения формы движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле ушу существуют свои наборы парных комплексов, которые называются «дуйлянь». Слово «дуй» означает «быть напротив чего-либо», «быть парным чему-либо»; слово «лянь» означает тренироваться. Таким образом «дуйлянь» — это «тренировка в паре». В комплексах дуйлянь все движения партнеров (комплекс может предназначаться для двоих, троих и более человек) расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приемах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу.

Армейский стиль, созданный в конце 20-х гг. XX века на основе шаолиньского направления ушу.

Основу стиля составляют простые базовые движения объединяемые в различных комбинациях. Они подобраны таким образом, чтобы их мог выполнять солдат в униформе и с боевой экипировкой. В целом, техника стиля весьма экономная.

Широко распространенный в КНР стиль ушу. Его основу составляет техника стиля фаньцзыцюань (опрокидывающий кулак), трансформированная в духе подражания движениям орла. Полное название — инчжао фаньцзыцюань (орлиные когти и опрокидывающий кулак).

Основы стиля заложил в середине XIX века Лю Шицзюнь, житель провинции Хэбэй. Он торговал табаком, а все свободное время посвящал практике ушу. В конце концов, он разработал собственную манеру боя, основанную на подражании духу, повадкам и некоторым движениям орла. Через пару поколений мастер Чэнь Цзыжан объединил этот стиль со стилями фаньцзыцюань (опрокидывающий кулак) и юэ шиляньцюань (кулак полководца Юэ Фэя).

В старом Китае все методы психофизиологического тренинга, в том числе «боевые искусства» - получили обобщающее название — гунфу. От искаженного прочтения французской транскрипции этого слова, перешедшего в другие западные языки, мы обязаны терминам типа «кунфу» (кунгфу) или «конфу» (конгфу).

Спектр значений слова «гунфу» очень широк. Образованные китайцы понимали его прежде всего как «подвиг», «высокое деяние», подразумевая под этим достижение «предела» в любом достойном виде деятельности. С их точки зрения, высшее мастерство обязательно свидетельствует о существовании в гармонии с мирозданием, потому что первое (мастерство) немыслимо без второго (гармонии).

Китайское слово «дуаньда» состоит из двух иероглифов, «Дуань» — короткий, «да» — бить, удар. Таким образом, это слово обозначает технику ближнего боя, основанную на коротких, энергичных приемах, преимущественно на ударах и толчках.

Система дуаньда использует в качестве оружия части человеческого тела — голову, кулаки, ладони и пальцы, локти, плечи, таз, колени, стопы. Ее главный принцип — ловкие и яростные действия на ближней дистанции. Это способствует преобладанию коротких, небольших по амплитуде, смелых, резких и мощных приемов. Особенно много разнообразных действий локтями и коленями.

Искусство поражения нервных центров. Этот термин на кантонском диалекте китайского языка означает то же самое, что и «тьен-сюэ» на пекинском диалекте.

Существуют три класса точечных воздействий, описанных в китайской методологии — так называемые Дим-чинг, Дим-сюэ и Дим-мак. О Дим-мак многие знают из фильмов или выпускавшихся у нас брошюр. Однако то, что известно под этим названием, нельзя изучать как «Дим-мак — искусство замедленной смерти».

Южнокитайский стиль «Юнчуньцюань», название которого на «общекитайском» языке путунхуа читается как «Винчункуэн». То и другое переводится как женское имя «Вечная весна». Согласно легенде, стиль создала в XVII веке женщина по имени Инь Винчун.

Винчун, это стиль боя на короткой дистанции, поэтому преимущество отдано технике рук. Однако ноги тоже используются для нанесения ударов по нижнему уровню. Отличительной особенностью методов тренировки являются упражнения «склеенные руки» (чи сао), вырабатывающие у адептов Винчун умение контролировать действия рук противника, а также правильно распределять свою силу. Подобные упражнения есть и для ног.

Как и во многих других стилях ушу, достоверная история бацзицюань неизвестна. Обычно его создателем считается уроженец уезда Цинсянь провинции Хэбэй мусульманин У Чжун, родившийся в начале 60-х гг. XVII века. Якобы он с детства изучал ушу под руководством безвестных деревенских наставников. Затем 10 лет учился у даосского мастера по имени Лай и получил от него трактат под названием «Тайный смысл восьми пределов». Кроме того, У Чжун под руководством другого учителя изучал позже приемы боя с «копьем шести соответствий».

Багуачжан является одним из трех классических «внутренних» стилей китайского ушу. «Ба Гуа» в переводе означает «восемь триграмм». Этот термин относится к восьми базовым принципам, описанным в древнем пособии для предсказаний «И-цзин» (Канон перемен), которые обозначались комбинацией из трех черт (каждая из них могла быть либо сплошной, либо с разрывом посередине).

Использование данного термина означает, что стиль является физическим отражением этих восьми принципов, что его базовые положения соответствуют восьми триграммам, а переходы между ними — описанным в «Каноне перемен» взаимопревращениям триграмм. «Чжан» переводится как «ладони» и означает, что в этом стиле предпочитают использовать ладони, а не кулаки и ступни, как в других стилях ушу.

Аристократическая семья Мотобу (к которой принадлежал знаменитый боец Мотобу Тёки) являлась хранителем секретной системы рукопашного боя, унаследованной от королевской династии Окинавы. Она называлась Удон-тэ или Готон-тэ.

Систему отец обычно передавал старшему из наследников по мужской линии. Так сделал и Мотобу Ясуси, он обучил этому искусству своего старшего сына Тёю (умер в 1936 г). Но тот нарушил традицию и взял себе в ученики юношу по имени Уэхара Сэйкити (1903 г.р.), не имевшего никакого отношения к семье Мотобу. Дело в том, что у него не было сыновей, а младший брат Тёки, во-первых, не получил в детстве надлежащего образования и воспитания, во-вторых, отличался буйным нравом.

Школу основал мастер Уэти Камбун (1877-1948). С детства он изучал окинавское кэмпо-каратэ под руководством своего отца. В 1897—1910 гг. Уэти жил в Китае, в приморской провинции Фуцзянь. Там он изучал ушу под руководством некоего Чжоу Цихэ, соединившего в одну систему стили журавля (хэ-цюань), тигра (ху-цюань) и дракона (лун-цюань).

В 1910—21 гг. Уэти жил на Окинаве, где продолжал практиковать освоенную им китайскую систему, но посторонним ее не преподавал. Затем Уэти Камбун переселился в Японию. Здесь он в 1923—46 гг. содержал собственное додзё в городке Вакаяма, недалеко от Осака, и обучал там группу последователей-японцев.

Школу создал Симабукуро Дзэнрё (1904—1969). Он изучал каратэ у легендарного Кяна Тётоку (1870—1945) в течение 16 лет. После смерти учителя Симабукуро решил, что далее может идти своим путем и в 1947 г. открыл додзё «Сэйбукан» — «Дворец священного боевого искусства» (поэтому Тюбу Сёрин-рю иногда называют еще «Сэйбукан-рю»).

В своем додзё Симабукуро Дзэнрё обучал 16 ката каратэ. Сейсан, Ананку, Вансу, Пассай, Годзюшихо, Чинто, Кусанку и Токумине Но Кун (с Бо) он взял у Кияна Чотоку, а Ката Пинан 1-5, Найханчи 1-3, Джион Пассай Гува, вместе с боевым стилем Мотобу Чоки, у близкого друга своей семьи Накама Чодзо.

После смерти Симабукуро Дзэнрё в 1969 г. во главе школы Тюбу Сёрин-рю стал его сын Симабукуро Дзэмпо, который возглавляет ее по сей день.

Синдо-рю («Школу истинного Пути») создал Ханасиро Тёмо, ученик Итосу Ясуцунэ. Но изучаемые ката заимствованы не только из Сёрин-рю (стиля, который практиковал Ханасиро Тёмо), но и Годзю-рю. Видимо, это связано с тем, что нынешний облик школы сформировал Ханасиро Тёсэй, племянник Тёмо. Именно он официально зарегистрировал Синдо-рю в 1956 г.

Помимо Окинавы (50—60 учеников), к данной школе относятся несколько групп последователей в США, Дании и России.

Ответвление от школы Сёбаяси-рю, основанной великим мастером Кян Тётоку. Ее создатель — мастер Накадзато Дзёэн.

Накадзато Дзёэн изучал каратэ Сёбаяси-рю у Кяна Тётоку с 13 до 20 лет. В 1942 г. его призвали в армию. Вернувшись в марте 1947 г. на Окинаву и узнав о смерти учителя Кяна, он открыл додзё в местечке Тинэн, где преподает каратэ по сей день.

По словам Накадзато, он стремился передать стиль Кяна во всей его полноте, поэтому обучал своих учеников тем 13 ката, которые сам изучал у мастера Кяна Тётоку, в их исконной форме (это Пинъан 1—5, Сэсан, Найфанти, Годзюсихо, Кусанку, Пассай, Вансю, Тинто, Ананку). Накадзато утверждает, что ката истинной традиции содержат огромное количество «скрытых» приемов. Базовым ката в Сёриндзи-рю является Сэсан, которое исполняется с динамическим напряжением, подобно ката Сантин в школе Годзю-рю.

Последователи Сёриндзи-рю проводят поединки в контакт в защитном снаряжении и на соревнованиях такого рода считаются одними из фаворитов. Большое внимание в Сёриндзи-рю уделяется набивке ударных частей и тренировке с макиварой.

Стиль окинавского каратэ, создатель — Кян Тётоку (1870—1945). Он был учеником Мацумуры Сокона, Мацумуры Косаку, Итосу Ясуцунэ и Оядомари Пэйчина. Среди учеников мастера Кяна выделяются Накадзато Дзоэн (создатель Сёриндзи-рю), Симабуку Тацуо (создатель Иссин-рю), Нагаминэ Сёсин (создатель Мацубаяси-рю) и Симабуку Эйдзо (создатель Симабуку-Сёрин-рю).

Эта школа каратэ лишь недавно вышла из «подполья» и стала быстро набирать популярность, в первую очередь, благодаря усилиям мастера Сакумото Цугуо, который неоднократно становился чемпионом мира по ката и буквально заворожил публику своими демонстрациями.

Свою генеалогию школа Рюэй-рю начинает от китайского мастера Рю Рюко. На Окинаву же ее завез Накаима Норисато (Накаима-пэйтин; 1850—1927) между 1870 и 1880 гг.

Эту школу направления Сёрин-рю в 70-е годы XX века создали пять бывших учеников Симабуку Сэйдзо: Макиси Кодзюн, Тогути Соко, Хироси Синъя, Гоя Рёсё, Инаминэ Сэйдзин. Лидером этой группы был мастер Инаминэ, который и стал первым президентом Ассоциации каратэ-до Рюкю Сёрин-рю (Рюкю Сёрин-рю каратэ-до кёкай).

Это ответвление от Окинава кэмпо-каратэ. Другое название Синсю-хо-рю. Стиль создал Оята Сэйю, ученик Накамура Сигэру. По сравнению с Окинава-кэмпо, в этом стиле еще большее значение имеет вольный бой с использованием протекторов. В работе с оружием используется традиционный арсенал кобу-дзюцу, но ката значительно меньше, чем в Окинава-кэмпо.

Наибольшую известность стилю принес американец Джо Льюис, 12-кратный чемпион мира по фулл-контакт каратэ.

Стиль создал мастер Накамура Сигэру (1893—1969). В детстве он практиковал каратэ под руководством своего отца. Затем освоил два окинавских стиля: Сёрин-рю у мастеров Ябу Кэнцу и Ханасиро Тёмо и Мотобу-рю у мастеров Мотобу Тёки и Мотобу Тёю.

Свое собственное додзё Накамура открыл в 1940 г., но в 1945 г. оно сгорело во время битвы за Окинаву. В 1950 г. он открыл новое додзё, а в 1953 г. объявил о создании своего стиля. Помимо практики ката, очень важную роль в этом стиле играет вольный бой с ударами в полный контакт. Поэтому Накамура ввел в практику тренировок использование протекторов — упругих нагрудников и перчаток. В 1965 г. именно он учредил ассоциацию окинавских школ каратэ, являющихся сторонниками вольного боя в протекторах.

Это виды единоборств, основанные на владении так называемым «крестьянским» оружием (в отличие от «настоящего» оружия воинов — меча, копья, алебарды, секиры и пр.). Специфика кобу-дзюцу заключается в том, что здесь в качестве оружия используются сельскохозяйственные инструменты и предметы повседневного обихода.

Эти искусства зародились на Окинаве в XV веке, но своего расцвета достигли значительно позже, в XVII—XVIII веках. В XX веке наиболее выдающимся систематизатором и пропагандистом старинных искусств кобу-дзюцу был мастер Тайра Синкэн (1897— 1970). Его преемником является Акаминэ Эйсукэ, которого Синкэн обучал в 1959—1970 гг. Еще одним выдающимся современным мастером кобу-дзюцу считают Матаёси Синпо (1921 г.р.).

Этот японский термин состоит из двух слов: «кара» (пустой) и «тэ» (рука). Вместе они образуют словосочетание «пустая рука». Имеется в виду техника рукопашного боя голыми (т.е. «пустыми») руками, а также ногами и всеми другими частями тела.

История каратэ берет начало в XIV веке на острове Окинава, наиболее крупном из островов архипелага Рюкю. Это длинная и сложная история, полная противоречий и неясностей. Чего стоят одни названия боевого искусства окинавцев: «тэ», «окинава-тэ», «то-тэ», «кара-тэ», «кэмпо», «кэнпо-дзюцу», «кэмпо-кара-тэ», «каратэ-дзюцу», «каратэ-до»... В отличие от дзюдо и айкидо, каратэ явилось творением не одного человека, а многих поколений учителей и учеников. Поэтому существующее в нем разнообразие школ и стилей не случайно. Так было, по существу, всегда.

Школу основал в 1954 г. Симабуку Тацуо (1908—1975). С 13 лет он являлся учеником основателя школы Годзю-рю Мияги Тёдзюна, позже тренировался также у основателя школы Сёбаяси-рю Кян Тётоку и у основателя Мотобу-рю Мотобу Тёки. Кроме того, он изучал искусство работы сай и бо у Тайра Синкэна.

В послевоенные годы Симабуку стал одним из первых наставников каратэ, открывшим свое додзё для американских морских пехотинцев, расквартированных на острове. Для пропаганды своего стиля он даже давал бесплатные уроки американским солдатам в Кэмп Хансэне и на авиабазе в Кадэне, устраивал для них показательные демонстрации. Во время одного из таких выступлений Тацуо забивал гвоздь в доску кулаком и, случайно промахнувшись, сильно распорол тыльную сторону ладони. Кровь полилась ручьем, но мастер хладнокровно присыпал рану песком, после чего завершил показ. Этот поступок произвел столь сильное впечатление на американских вояк, что они буквально толпами повалили в зал Симабуку Тацуо. В последующие годы более 100 из них получили у него черные пояса и завезли Иссин-рю в США.

Это современная школа каратэ, созданная мастером Канэсима Синъэй. В школе Исиминэ-рю канонизирована техника каратэ, переданная мастером Исиминэ-пэйтин, учеником великого Мацумуры Сокона.

Исиминэ был человеком маленького роста, с тонкими ногами, очень тщедушным. Это провоцировало многих забияк на попытку испытать его мастерство. Однажды на Исиминэ напал местный силач по имени Таманаха. Он атаковал мощным ударом кулака, но мастер легко отпрыгнул в сторону и нанес молниеносный удар большим пальцем ноги в уязвимую точку в нижней части грудной клетки противника. Таманаха рухнул без сознания. Все попытки привести его в чувство оказались тщетны, и в конце концов каратист взвалил тело силача на плечи и отнес домой. Через два дня Таманаха скончался.